第(2/3)页

    赵谦道：“翟文阵最大的错误，在于其所使的阵法是儒家五行阵，而非道家五行阵。”

    马锐道：“五行之说不是源自儒家吗？”

    赵谦道：“世人多以为五行之说源于《尚书》，而现在流传的《尚书》，乃是经过孔子修改过的，因此便认为五行之说源自儒家。而儒家对五行的理解确实比道家更为深远，翟文阵也因此认为儒家五行阵远比道家五行阵更为精深。殊不知，虽说儒家对五行的理解更为深远，却是重道轻术，过于形而上学，缺乏实质，而道家对五行的领悟，在工艺技术、武学阵法、琴棋书画等方面更具指导作用。”

    马锐道：“依赵兄之言，五行并非源自《尚书》？”

    赵谦道：“‘五行’之名源于《尚书》，但其理念，却是源于八卦。天地阴阳之道的德一之气，朴散一化为五而成为五行。而五行又有先天阳五行与后天阴五行之分，虽阴阳运用，实一气来往运用之。五行不啻相克，又相侮。以水为例，世人皆知水克火，实际上，若水少火大，水不克火反而生火。翟文阵的五行阵有阳无阴，有阳则可测，无阴则将穷，只要派出奇兵，分为两列，分效阴阳奇偶之错综参互，进退出没，此阵必破。”

    他之前以七探蛇盘枪破解五行阵，就是以“龙蛇双探”仿阴阳之变，故而轻易破阵。

    周观见赵谦侃侃而谈，虽没有完全听懂，也不愿失了颜面，便道：“赵少侠言之有理了。那么依马将军之见，我们该派谁负责此次偷袭？”

    马锐听出其话外之音，道：“在下要主动请缨，负责此次偷袭。”

    周观喜道：“好！马将军亲自出马，定能马到功成。至于兵甲器械，马将军有何要求？”

    马锐道：“刀具首选环首刀，至于铠甲，明光甲虽说能防御一般箭矢，但终究不太令人满意，依末将来看，还是以筒袖铠为最佳。”

    筒袖铠乃诸葛亮改良研发，是三国至南北朝时期极为流行的一种铠甲，铠甲由鳞状甲片重叠连缀而成，防护能力极强，即使用六百七十公斤力道的强弩也不能射透。

    周观道：“筒袖铠虽然普遍，但我所带来的部队中装备并不多，不过数十具还是凑得齐的。”
    第(2/3)页